泰安天書(shū)觀鐵塔造于明嘉靖十二年(1533年)八月，是一座供奉碧霞元君的道教鐵塔。它原有十三級(jí)塔身，結(jié)構(gòu)采用磚芯外包鐵殼的形式，是目前所知現(xiàn)存最早的磚芯鐵殼塔。對(duì)塔身銘文的詳細(xì)分析顯示泰安鐵塔捐資者最主要的來(lái)源地是河南懷慶府、開(kāi)封府，在府、縣、村鎮(zhèn)基層呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。鑄造匠人來(lái)自懷慶府河內(nèi)縣，鑄造地木欒店位于懷慶府武陟縣，鐵塔鑄成后向東運(yùn)至泰安。工程的募捐、運(yùn)作可能是以香會(huì)為組織進(jìn)行的。泰安鐵塔見(jiàn)證了泰山碧霞元君信仰在明嘉靖年間的流行程度，也是碧霞元君信仰傳播至中原腹地的重要證據(jù)。新出土的唐初史官劉憲及其妻盧氏墓志較為詳細(xì)記載了這位唐初文人的家世、科舉、仕宦、婚姻等情況，尤其是在武后、中宗時(shí)期的沉浮，刻畫(huà)了一位品德醇厚、文采橫溢，有正義感的官僚士大夫形象。墓志銘內(nèi)容可以補(bǔ)充兩《唐書(shū)》劉憲傳記載的許多疏漏，也能夠糾正傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的訛誤，史料價(jià)值頗高?！秳椖怪尽纷恼哚艘彩俏浜?、中宗時(shí)期官員和文士。本文以考古發(fā)現(xiàn)鐵犁遺存為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻(xiàn)與農(nóng)學(xué)等相關(guān)材料，探討了漢代鐵犁形制與壟作法、平翻耕作法、代田法等幾種主要耕作類型之間的關(guān)系，以及幾種耕作類型的主要分布地域。本文梳理了唐代兩京都城長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城遺址范圍內(nèi)出土的若干越窯青瓷，并結(jié)合最近上林湖后司岙窯址發(fā)掘情況對(duì)其進(jìn)行重新審視，從而研究探討越窯瓷器的貢瓷年代，產(chǎn)品面貌以及運(yùn)輸路徑等方面的問(wèn)題。認(rèn)為早在唐代早期，越窯瓷器就已經(jīng)納入宮廷用瓷的名單之內(nèi)，至唐代中期持續(xù)，唐代晚期作為貢窯繼續(xù)輸入宮廷。至于其輸送路徑，從目前來(lái)看，在很大程度上是通過(guò)浙東運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河輸送的。
華豫之門(mén)古董鑒寶聯(lián)系及海選時(shí)間-在線聯(lián)系（新）

四川地區(qū)的傳統(tǒng)建筑大木結(jié)構(gòu)和風(fēng)格在明末清初發(fā)生了變化。究其原因，是長(zhǎng)期戰(zhàn)亂導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)凋敝、材料匱乏。由于建筑材料的不足，原來(lái)明代用材較大的抬梁式大木構(gòu)架逐漸演變?yōu)樘Я捍┒坊旌鲜酱竽緲?gòu)架，而大木構(gòu)架的變化引起建筑裝修、裝飾的變化，加上移民建筑文化因素的注入，使得清代的四川地區(qū)的建筑呈現(xiàn)建筑文化元素的多樣性。根據(jù)對(duì)內(nèi)蒙古巴林左右旗、遼寧北鎮(zhèn)地區(qū)遼代皇陵遺址的調(diào)查，結(jié)合文獻(xiàn)記載和以往的研究成果，認(rèn)為遼陵有鮮明的民族性和地域性特點(diǎn)，但也有和宋陵等相近的時(shí)代共性，并且對(duì)于后來(lái)的陵墓制度有明顯的影響。遼陵研究具有重要的學(xué)術(shù)意義，也有很大的開(kāi)拓空間。北朝到隋唐藝術(shù)造型中屢屢出現(xiàn)的牛車轅旁胡人侍立俑，實(shí)質(zhì)是"辨名品、表貴賤、彰尊卑"的寫(xiě)實(shí)現(xiàn)象。本文認(rèn)為，這段歷史時(shí)期塑造和描繪的引牛駕車胡人形象，既為研究當(dāng)時(shí)胡風(fēng)胡俗提供了更為細(xì)致的歷史佐證，又為入華胡人多為社會(huì)下層役使對(duì)象提供了翔實(shí)的證據(jù)。

本文探討對(duì)象為玉、石器大型鉆孔技術(shù)，此技術(shù)很有可能與轆轤軸承器的發(fā)明有關(guān)，本文將通過(guò)實(shí)驗(yàn)考古等方法，復(fù)原古代鉆孔技術(shù)所使用的輪軸機(jī)械及加工動(dòng)力系統(tǒng)。作為盧溝橋事變爆發(fā)前中日之間規(guī)模的一場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，1936年底爆發(fā)的綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)具有重要意義。受當(dāng)時(shí)通訊手段及地理位置的影響，只有少數(shù)記者前往綏遠(yuǎn)前線實(shí)地采訪，的戰(zhàn)地?cái)z影師方大曾便是其中的代表。從1936年12月5日抵達(dá)集寧開(kāi)始，他前后在綏遠(yuǎn)前線各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)43天的采訪，其間拍攝了近4張照片，并撰寫(xiě)了一系列戰(zhàn)地通訊。這些照片和通訊先后發(fā)表在《世界知識(shí)》畫(huà)報(bào)、《大公報(bào)》、《良友》畫(huà)報(bào)等報(bào)刊上，在當(dāng)時(shí)引起了巨大轟動(dòng)。通過(guò)對(duì)國(guó)家博物館館藏方大曾攝影遺作進(jìn)行分析，結(jié)合他當(dāng)時(shí)發(fā)表的戰(zhàn)地通訊，從中可以梳理出他在綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)前線采訪活動(dòng)的具體細(xì)節(jié)。

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龍門(mén)石窟所在伊闕峽谷，自先秦以來(lái)即為黃河流域貫通江漢流域的天然通途，延及唐代，又以"龍門(mén)驛"(又稱"石像驛")構(gòu)成兩京地區(qū)往來(lái)南方的門(mén)戶，從而反映著當(dāng)年官員升遷、貶謫等官場(chǎng)現(xiàn)象。將貞元七年(791年)盧征造像遺跡置于唐代官場(chǎng)歷史環(huán)境中，探討兩京士人階層宦途生涯的冰火寵辱及其信仰寄托。首先回顧盧氏造像龕的研究歷史，點(diǎn)明寫(xiě)作意圖；其次運(yùn)用考古學(xué)方法對(duì)其進(jìn)行田野調(diào)查，通曉像龕形制、造像內(nèi)容及特征；而后結(jié)合文獻(xiàn)史料釋讀造像發(fā)愿文，進(jìn)一步深入了解功德主盧征其人以及鑿龕造像的過(guò)程；在此基礎(chǔ)上，探討這種采用紀(jì)實(shí)文獻(xiàn)形式的發(fā)愿文，在龍門(mén)石窟文化獨(dú)有的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值；最后闡述唐代士人因貶謫制度導(dǎo)致人生轉(zhuǎn)折之際的心理訴求、精神狀態(tài)與意識(shí)信仰，從意識(shí)信仰視域展示其訴求的轉(zhuǎn)換與延伸。蒙古風(fēng)格特色的墓主夫婦并坐圖是蒙元時(shí)期墓葬壁畫(huà)的一個(gè)新特征，據(jù)此一些學(xué)者將這些墓葬的墓主人族屬劃歸為蒙古族。本文將從考古資料出發(fā)，對(duì)北方蒙元墓葬中墓主人形象與其族屬問(wèn)題進(jìn)行反思，并試圖揭示二者之間可能存在一定的差，同時(shí)文章將從墓主、畫(huà)工和格套的角度進(jìn)一步探討墓葬中墓主人形象與其族屬之間產(chǎn)生差異的原因。辛壬鼎革之際，趙秉鈞作為北洋集團(tuán)的一位重要人物，發(fā)揮了重要作用。具體而言：，武昌起義后，奉袁世凱之命秘密潛赴北京，聯(lián)手親北洋的王公貴族，積極籌劃維護(hù)京師治安，破除京師謠言，避免了京城滿漢尖銳對(duì)立局面，保證了京師安全。第二，在袁世凱開(kāi)始轉(zhuǎn)變態(tài)度，對(duì)黨由剿轉(zhuǎn)撫之時(shí)，趙秉鈞又立即支持南北議和，并贊畫(huà)袁世凱左右，有效地避免了皇族年輕貴胄們制造的多起反袁舉動(dòng)，解決了袁世凱諸多后顧之憂；上，亦能隨勢(shì)而動(dòng)，虛與委蛇，策應(yīng)袁世凱的方略。第三，趙秉鈞在清帝退位一事上出力頗多，當(dāng)清廷御前會(huì)議猶豫不決、躑躅不前時(shí)，為袁世凱獨(dú)當(dāng)一面，充當(dāng)馬前卒，適時(shí)游說(shuō)隆裕、諸親貴，接受全國(guó)共和之大勢(shì)，最終促成了辛亥和局的實(shí)現(xiàn)。世紀(jì)7年代紹興出土了兩件有銘東周青銅樂(lè)器"配兒鉤鑃"，其銘文殘損較嚴(yán)重，銘中第二行中有舊釋"冢"或"犬"之殘字，實(shí)際應(yīng)為"元"字殘劃。此字與下文連讀為"元子"，這里應(yīng)是一種美稱，而并非嫡長(zhǎng)子之意。第二行殘存的"余"形筆劃，本應(yīng)屬某左右結(jié)構(gòu)文字的右半或右上部分，從各方面跡象分析，原字左半當(dāng)是"邑"旁，是徐國(guó)的國(guó)名用字。東周時(shí)期南方青銅器中"元子"的稱謂和人名加"兒"現(xiàn)象等用語(yǔ)用字特征，是有一定分布規(guī)律的。"元子"不見(jiàn)于吳、越王室銅器，而極常見(jiàn)于徐國(guó)銅器，"兒"字后綴的分布與從南襄盆地向東到淮河流域這片地區(qū)有較緊密的聯(lián)系。再參照其他特征可以推知，該器很可能為徐國(guó)滅亡后依附于吳國(guó)羽翼之下的徐國(guó)貴族所作，是研究滅國(guó)后徐國(guó)遺民去向和活動(dòng)的重要史料。本文對(duì)近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的應(yīng)侯見(jiàn)工諸器進(jìn)行介紹和考釋，然后通過(guò)與其他墓地所出銅器相對(duì)比的方式，對(duì)器物年代等問(wèn)題進(jìn)行探討。
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