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根據(jù)對(duì)內(nèi)蒙古巴林左右旗、遼寧北鎮(zhèn)地區(qū)遼代皇陵遺址的調(diào)查，結(jié)合文獻(xiàn)記載和以往的研究成果，認(rèn)為遼陵有鮮明的民族性和地域性特點(diǎn)，但也有和宋陵等相近的時(shí)代共性，并且對(duì)于后來的陵墓制度有明顯的影響。遼陵研究具有重要的學(xué)術(shù)意義，也有很大的開拓空間。對(duì)諸神的崇拜與祭祀是商代與社會(huì)生活中的全民行為，與商代的其他祭祀相比，學(xué)術(shù)界對(duì)奠基的關(guān)注相對(duì)較少。本文以中原地區(qū)為例，對(duì)商代城墻和居址中與奠基相關(guān)的考古材料進(jìn)行了梳理，結(jié)合歷史文獻(xiàn)和出土文字材料，證明"奠基"在商代存在無疑，但與商代其他祭祀有所不同，主要體現(xiàn)在祭祀犧牲的使用上。商人舉行奠基的原因主要有兩個(gè)：一是商人希望建筑在建造時(shí)能夠穩(wěn)定的精神訴求，二是舉行奠基讓商人獲得精神上團(tuán)結(jié)的意義。本文在陶倉(cāng)樓類型劃分基礎(chǔ)上，認(rèn)為河南漢墓出土的陶倉(cāng)樓至西漢晚期在豫中地區(qū)首先出現(xiàn)，為二層帶腰檐建筑。西漢末至東漢早期此型陶倉(cāng)樓向高層發(fā)展，區(qū)域由豫中擴(kuò)展到豫北地區(qū)。東漢早期豫西、豫西南地區(qū)出現(xiàn)二層無腰檐陶倉(cāng)樓。這時(shí)期河南陶倉(cāng)樓數(shù)量和式樣增多，分布范圍廣泛。東漢中期為陶倉(cāng)樓繁榮期，豫北地區(qū)出現(xiàn)帶附樓的院落式陶倉(cāng)樓。東漢晚期各區(qū)域陶倉(cāng)樓走向衰落。

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本文考證分析了清宮藏御用馬鞍及馬裝具的種類、來源及特點(diǎn)。探討清帝御用馬鞍的制作與貯存，亦在教育和啟示后世皇帝不要忘本，牢記先帝曾以"國(guó)語騎射"之"家法"得天下；分析清朝聯(lián)姻以贈(zèng)予馬鞍為聘媒的禮儀。通過馬裝具分析清代滿族的民族特色，分析六世班禪進(jìn)貢馬鞍的歷史意義，探討清代有一套嚴(yán)格的馬裝具使用制度和等級(jí)規(guī)格，尋求其蘊(yùn)涵的深刻歷史意義和摸清其時(shí)代脈搏，考證分析馬裝具在清王朝所具有的特殊歷史作用及其價(jià)值。戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中行用甚廣的"廌"字，在新蔡簡(jiǎn)中亦有不少文例。這個(gè)字在新蔡簡(jiǎn)中的特點(diǎn)是所從"虎"頭只是略有虎頭之意而已，應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)文字中"薦"字的異構(gòu)。它在新蔡簡(jiǎn)中有15例之多。新蔡簡(jiǎn)中以這個(gè)字表示薦席的一例，對(duì)于說明"薦"字本義是一個(gè)有力的證據(jù)。新蔡簡(jiǎn)使用薦字多與遲、速字相連用，表示對(duì)于薦祭時(shí)間的關(guān)切。新蔡簡(jiǎn)所提到的"薦祭"、"享薦"，皆可從上古時(shí)代的禮書中找到相應(yīng)的影子。

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對(duì)子組卜辭《合》22221627和《合》21626等進(jìn)行了新的釋讀，認(rèn)為在上舉卜辭所討論的事項(xiàng)中，卜辭命辭中的"開"、"啓"、"戠"皆為動(dòng)詞，非人名。原隸釋為"殟、殪"者應(yīng)為"因"字。" "、" "直聲，假借為之"治"。此中之"商"為"傷"字假借，"屰"也非人名，而是動(dòng)詞，"迎"義。"屰又商"義為"迎接傷者"，此傷者蓋指方國(guó)戰(zhàn)俘，"奠又(有)商(傷)"即將戰(zhàn)俘"奠"到某地。"子組"家族曾有一次涉及很多人的遷移。

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