華豫之門古董鑒寶古董鑒定方式-在線聯(lián)系
綜合研究顯示，李家溝遺址細(xì)石器文化層的局部磨光石器、陶器殘片及人工搬運(yùn)石塊等發(fā)現(xiàn)，是探討中原地區(qū)早期新石器文化出現(xiàn)的重要線索?；液谏翆影l(fā)現(xiàn)的壓印紋夾砂陶與無腿磨盤等遺存所代表的早期新石器文化，則填補(bǔ)了中原地區(qū)裴李崗文化到舊石器時(shí)代末期的細(xì)石器文化之間的空白。李家溝遺址的地層剖面亦清楚地展示了中原及鄰近地區(qū)舊、新石器時(shí)代過渡的地層序列。鹽是人類賴以生存的基本物質(zhì)之一。商代王都人口眾多，對(duì)鹽的需求量甚大，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和交通條件都不發(fā)達(dá)的情況下，單靠從商都之外運(yùn)入，恐怕難以滿足。今天的豫北地區(qū)在商代雖然比現(xiàn)在溫暖濕潤(rùn)，生態(tài)環(huán)境良好，但仍然存在某些鹽堿性土壤。因此，殷都食鹽除了從山東、山西以及四川等地區(qū)輸入外，普通百姓也可能就地取材，制造土鹽，以滿足自身生存的需要。9年8月焦作市文物工作隊(duì)在焦作白莊墓群發(fā)掘M121和M122兩座漢墓。M121和M122兩耳室相連。墓中各出土陶倉樓及其他陶器組合，對(duì)研究焦作地區(qū)漢墓分期和陶倉樓的排序具有重要的意義。黃易，號(hào)小松，清代中期的金石家、學(xué)者。本文力求通過考察黃易訪碑活動(dòng)的成果及他與大學(xué)士朱筠及其門生弟子的問學(xué)往來，從多個(gè)角度展現(xiàn)一位學(xué)養(yǎng)深厚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋膶W(xué)者和藝術(shù)家的形象，并以此來探究金石活動(dòng)與當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣之間的聯(lián)系。7年，在貴州貞豐縣北盤江南側(cè)的浪更燃山上發(fā)掘了一批石板墓，本文依據(jù)墓地所出65座石板墓的形制，將其分為長(zhǎng)方形石棺墓和甕棺葬石板墓兩類。并結(jié)合陶罐的形制和紋飾特點(diǎn)，與廣西漢墓內(nèi)出土的同類型器物比較，認(rèn)為墓葬的年代在西漢晚期至東漢早中期。在此基礎(chǔ)上，對(duì)墓地所體現(xiàn)的文化性質(zhì)進(jìn)行了初步的探討。5年與28年，早期秦文化聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)甘肅天水地區(qū)牛頭河流域進(jìn)行考古調(diào)查，共調(diào)查各類遺址117處，年代主要為史前至漢代；基本摸清了這一地區(qū)的古文化發(fā)展序列及分布范圍，為探討秦早期都邑以及后來的西戎文化提供了重要線索。

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河北永年婁山"群臣上壽刻石"自清道光年間發(fā)現(xiàn)后，成為晚清金石學(xué)重要議題之一。沈濤、劉位坦、張德容、俞樾、趙之謙等先后就其年代論辯數(shù)十年，*后同治末年陸增祥折衷諸說考訂為西漢文帝后元六年(前158年)。厘清金石學(xué)者在刻石年代問題上的貢獻(xiàn)，故宮博物院藏沈樹鏞舊藏拓本起了重要的作用。同時(shí)，拓本記錄收藏家、金石學(xué)者之間的交游和學(xué)術(shù)思想異同，為了解晚清學(xué)術(shù)傳播提供了實(shí)例。8年，位于山西吉縣清水河下游的柿子灘遺址首次被發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘?！?1年，展開大范圍調(diào)查與試掘。遺址由單個(gè)地點(diǎn)擴(kuò)展為多個(gè)地點(diǎn)構(gòu)成的遺址群，收獲包括細(xì)石核在內(nèi)的細(xì)石器組合、石片石器、石磨盤和棒、穿孔鴕鳥蛋殼、大量破碎骨片和燒骨等文化遺物，清理多個(gè)用火遺跡。這是我國(guó)北方一處地層清楚、文化遺存埋藏豐富、分布范圍廣的細(xì)石器原地埋藏遺址，對(duì)探討我國(guó)細(xì)石器文化發(fā)生、早期現(xiàn)代動(dòng)和農(nóng)業(yè)起源等學(xué)術(shù)課題至關(guān)重要。本文綜合迄今公布的全部細(xì)石核資料，按照操作鏈的思想，重點(diǎn)對(duì)楔型細(xì)石核進(jìn)行類型學(xué)分析，認(rèn)為幾乎全部是按照先確定臺(tái)面后修整楔狀緣進(jìn)行石核預(yù)制，處于預(yù)制、剝片、中止和廢棄階段的細(xì)石核類型均有，以剝片和中止兩階段的細(xì)石核較多，應(yīng)該與當(dāng)?shù)厥弦子讷@得有較大關(guān)系。此遺址較早階段以船型細(xì)石核為主，逐漸被楔型細(xì)石核取代。陳列博物館化一直是博物館界非常關(guān)注的一個(gè)問題。在"古代"基本陳列設(shè)計(jì)中，國(guó)家博物館展覽設(shè)計(jì)人員始終以陳列博物館化為圭臬，認(rèn)為確定合理的歷史分期，構(gòu)建以文物為核心的陳列體系，是實(shí)現(xiàn)陳列博物館化的基礎(chǔ)；正確處理內(nèi)容設(shè)計(jì)與形式設(shè)計(jì)、施工制作之間的關(guān)系，形成符合博物館文化特征的設(shè)計(jì)方式，是實(shí)現(xiàn)陳列博物館化的重要內(nèi)部合作機(jī)制。12年5月，國(guó)家博物館和山西省考古研究所在進(jìn)行濁漳河流域早期文化考古調(diào)查活動(dòng)中，對(duì)屯留柳行遺址進(jìn)行了調(diào)查和清理，發(fā)現(xiàn)了豐富的史前文化時(shí)期遺存。該遺址的遺物主要出土于灰坑H1和H2，兩個(gè)單位所出的陶器在器類、質(zhì)地、紋飾、制法上相同，表現(xiàn)出仰韶時(shí)期廟底溝文化階段的典型特征。該遺址出土數(shù)量眾多的尖底瓶殘器，形態(tài)大多為銳角尖底、口部重唇，且兩個(gè)部位的形態(tài)變化較小，應(yīng)該代表了一個(gè)時(shí)間較短、面貌變化不大的文化發(fā)展階段?？傮w來看，該遺址屬于內(nèi)涵單一的廟底溝文化中期階段的典型遺址，出土陶器與晉南地區(qū)同時(shí)期陶器面貌基本一致，而與晉北同時(shí)期陶器差別較大，反映出仰韶文化發(fā)展和傳播過程中因距離和地理環(huán)境而造成的面貌差異。柳行仰韶文化遺存為深入認(rèn)識(shí)山西東南部史前文化提供了重要素材。

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新石器時(shí)代我國(guó)遼河流域、黃河流域與長(zhǎng)江流域三個(gè)地區(qū)的玉器，在材質(zhì)、造型和紋飾方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域性特征：遼河流域的玉器多采用岫巖玉為原料，長(zhǎng)江流域的玉器則多用透閃石—陽起石制成，而黃河流域多見綠松石制成的器物；遼河流域的玉器紋飾簡(jiǎn)單風(fēng)格樸實(shí)，長(zhǎng)江流域的玉器器形和紋飾都很特別，黃河流域則多生產(chǎn)工具且光素?zé)o紋。此外，玉器反映了新石器時(shí)代中晚期遼河流域內(nèi)漁獵經(jīng)濟(jì)和宗教在社會(huì)中居于主導(dǎo)地位，長(zhǎng)江流域中下游地區(qū)則可能進(jìn)入了王權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)一體化的方國(guó)階段，而世俗權(quán)力的獨(dú)大在黃河流域普遍存在。世俗權(quán)力在這一地區(qū)社會(huì)生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。

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