華豫之門(mén)古董鑒寶咨詢(xún)方式
這座墓葬是洛陽(yáng)地區(qū)近些年來(lái)發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的沒(méi)有被盜的有唐三彩器出土的墓葬，它的發(fā)現(xiàn)不僅豐富了洛陽(yáng)地區(qū)所發(fā)掘出土唐三彩墓葬的實(shí)物資料，而且在墓葬的形制和埋葬習(xí)俗等方面也提供了非常難得的實(shí)物資料。本文通過(guò)比較分析業(yè)已公布的蔣介石在中山艦事件期間日記的不同版本，探討了蔣介石日記的史料價(jià)值。基本觀(guān)點(diǎn)是：蔣介石早期的日記比較坦率，但中山艦事件以后，開(kāi)始考慮用日記維護(hù)自己的形象，從而對(duì)日記不斷進(jìn)行修改；從史料學(xué)的角度看，這是一種"有意的史料"，史家在使用時(shí)必須注意不被誤導(dǎo)。3年，國(guó)家博物館組建后，整合了原歷史博物館和博物館的學(xué)術(shù)力量，積極推動(dòng)開(kāi)展學(xué)術(shù)研究工作，擴(kuò)大了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域和學(xué)科之間的聯(lián)系，成果豐碩。主要表現(xiàn)在：建立學(xué)術(shù)委員會(huì)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)科研工作的規(guī)劃管理；積極申報(bào)科研課題，以課題制帶動(dòng)學(xué)術(shù)研究在不同層面上的發(fā)展；加強(qiáng)藏品研究，促進(jìn)館藏轉(zhuǎn)化為獨(dú)特而重要的展覽資源；繁榮學(xué)術(shù)研究，通過(guò)學(xué)術(shù)研討提升展覽的學(xué)術(shù)層次；加強(qiáng)人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，保證學(xué)術(shù)研究持續(xù)發(fā)展后繼有人；推動(dòng)學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究成果向社會(huì)普及；加強(qiáng)學(xué)術(shù)成果的出版，精心維護(hù)和塑造良好的學(xué)術(shù)形象。新成立6年來(lái)，考古學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。學(xué)科體系逐漸完善，考古隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)顯著提高，理論方法豐富多樣，重要發(fā)現(xiàn)接連不斷，研究成果數(shù)不勝數(shù)，對(duì)流日益活躍。一系列的豐碩成果極大地豐富了我們對(duì)古代歷史和文化的認(rèn)識(shí)，考古學(xué)正在迎來(lái)發(fā)展的黃金時(shí)代。本文收集了現(xiàn)存的飾有"月梅"或"枝梅"紋的出土和傳世的多種材質(zhì)手工業(yè)品，兼輔以繪畫(huà)和文獻(xiàn)等資料，以極富詩(shī)情畫(huà)意的"月梅"裝飾題材為切入點(diǎn)，探討在市民經(jīng)濟(jì)極為繁榮的背景下各種文物制度所形成的大的時(shí)代審美趣味和裝飾藝術(shù)特色，繼而由物及人、由小見(jiàn)大地管窺其時(shí)代的精神風(fēng)貌。
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通過(guò)對(duì)錢(qián)幣—"和同開(kāi)珎"的研究，發(fā)現(xiàn)渤海國(guó)與日本的經(jīng)濟(jì)往來(lái)非常密切，不僅出口狩獵、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品等，還有大量以商貿(mào)為目的的渤海人、日本人互到對(duì)方的國(guó)土，進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易往來(lái)。渤海國(guó)在與日本進(jìn)行交聘和商業(yè)往來(lái)的過(guò)程中開(kāi)辟了三條由東北至日本的重要交通線(xiàn)——日本道。本文擬就《三析王城崗城堡遺址》一文，對(duì)《登封王城崗考古發(fā)現(xiàn)與研究(22-25)》報(bào)告中關(guān)于王城崗大城的面積、王城崗城址的性質(zhì)等提出的問(wèn)題進(jìn)行討論。史善應(yīng)墓志近年出土于西安，墓志描述了一位在歷幾乎湮沒(méi)的東突厥王族人物的真實(shí)人生，同時(shí)為深入了解隋唐之際中原王朝和突厥的關(guān)系提供了最真實(shí)的資料。史善應(yīng)作為突厥沙缽略可汗的孫子，其墓志對(duì)突厥世系的記載補(bǔ)正了文獻(xiàn)中的許多訛誤。史善應(yīng)生長(zhǎng)在中原，前后參加了隋煬帝出征、江都、隨唐太宗征討王世充等事件，成為初唐重要的胡族人物。其墓志中對(duì)歷族際流動(dòng)乃至族群凝聚和國(guó)家認(rèn)同的描寫(xiě)值得注意，志文體現(xiàn)出對(duì)英雄祖先和華夏認(rèn)同既統(tǒng)一又相背離的印記，這種民族血統(tǒng)和文化授受上的矛盾性，構(gòu)成了墓志在歷史記憶和情節(jié)詮釋上的特色。只有把握個(gè)人在家國(guó)轉(zhuǎn)折中的命運(yùn)，才能理解在墓志文字背后隱藏的真實(shí)歷史片段，從而真正進(jìn)入墓志書(shū)寫(xiě)的世界。

傳世唐代典籍中有"袴奴"一詞，但因其使用不廣，其形制一直以來(lái)未有確解。本文結(jié)合敦煌寫(xiě)本文獻(xiàn)和吐魯番出土文書(shū)，對(duì)照敦煌壁畫(huà)及相關(guān)出土實(shí)物，驗(yàn)證于唐初的"具奴抹"之禮，并結(jié)合其命名理?yè)?jù)，認(rèn)為"袴奴"功用上等同于"行滕"，但形制卻與中原本有的"袴襪"相類(lèi)，也就是后世所稱(chēng)的"膝褲"。鄒衡(1927-25)，的考古學(xué)家、北京大學(xué)教授，對(duì)夏商周考古學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。現(xiàn)從其遺稿中輯出有關(guān)考古學(xué)的若干論述，以饗后學(xué)與讀者。新考古學(xué)的誕生為現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)考古的產(chǎn)生和發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。世紀(jì)5年代以來(lái)，冶金考古學(xué)者在礦石的開(kāi)采和加工、金屬冶煉和鑄造、金屬制品的加工和使用等領(lǐng)域進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)考古研究，為解決古代冶金技術(shù)、復(fù)原古代冶金活動(dòng)及其組織形式、探討冶金活動(dòng)與環(huán)境的關(guān)系等問(wèn)題提供了有效途徑。本文以四個(gè)銅和鐵的冶煉實(shí)驗(yàn)考古案例為例，對(duì)冶金實(shí)驗(yàn)考古的發(fā)展歷程進(jìn)行初步討論，認(rèn)為國(guó)外學(xué)者在青銅冶煉、塊煉鐵冶煉和特殊鋼鐵制品模擬等領(lǐng)域開(kāi)展了大量的工作，國(guó)內(nèi)學(xué)者在青銅鑄造和黃銅冶煉等領(lǐng)域的工作亦具有重要作用。研究表明，國(guó)內(nèi)工作在研究方法、研究?jī)?nèi)容、參與對(duì)象、學(xué)科參與度等方面都存在局限性，需要進(jìn)一步開(kāi)展更多的工作。


考古與博物工作是西方傳教士在華南沿海地區(qū)的活動(dòng)面相之一，這段歷史在考古還較鮮為人知。從傳教士考古活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、形式、內(nèi)容及結(jié)果等方面來(lái)看，它們是由傳教活動(dòng)的"副產(chǎn)品"發(fā)展為專(zhuān)業(yè)性的考古工作。傳教士在華南沿海地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)及其成就，對(duì)于推動(dòng)華南區(qū)域考古事業(yè)的發(fā)展有著一定的影響，在考古與文博占有相應(yīng)的一席之地。根據(jù)清晰戈銘照片，以及銅戈的時(shí)代特征，舊釋五年桐丘令戈應(yīng)為五年雍丘令戈，它與新出廿八年雍丘令戈皆是戰(zhàn)國(guó)中期魏惠王時(shí)期，據(jù)此可知雍丘在戰(zhàn)國(guó)中期已屬魏國(guó)并置縣。合浦漢墓群是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是目前國(guó)內(nèi)保存較好的大型墓葬群之一。自上世紀(jì)5年代以來(lái)，發(fā)掘墓葬已達(dá)12余座，豐富多樣的墓葬形制和各類(lèi)隨葬器物為研究墓主族屬提供了可靠的實(shí)物資料。本文運(yùn)用考古學(xué)文化因素分析法，結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)，剖析墓葬所體現(xiàn)的多元文化因素。研究認(rèn)為，合浦漢墓的墓主人除越人、漢人和楚人外，還可能有域外人種。越人以土著越族為主，在早期發(fā)展中南越和吳越等一些外來(lái)越族不斷遷入；漢人主要為戍卒、無(wú)夫家女、因罪發(fā)配的官員及其家人、避難人員以及中原派遣的官吏等；楚地與嶺南交流頻繁，墓主也應(yīng)有楚人后裔；所體現(xiàn)的域外文化因素，當(dāng)與漢代海上絲綢之路密不可分，諸如出土波斯陶壺等舶來(lái)品的寮尾M13b，其墓主可能為客死合浦、無(wú)法歸葬的域外商人。陵坡墓地是目前發(fā)現(xiàn)的西周時(shí)期等級(jí)的墓葬群，備受學(xué)界關(guān)注。關(guān)于墓地的性質(zhì)，以往學(xué)界形成了幾種不同的觀(guān)點(diǎn)，相持不下。本文立足于全新的考古資料，闡明墓地位置與選址特點(diǎn)，重點(diǎn)分析和討論了墓地的布局與年代及商周時(shí)期"四條墓道"大墓的等級(jí)制度。認(rèn)為墓地墓位是按照"自上而下，大墓居中"的原則來(lái)安排的；起始年代可能為西周早中期之際，廢棄于西周晚期；商周時(shí)期四條墓道是王墓的常制、規(guī)制，其他貴族不能隨意輕易設(shè)置，但或因某種原因可以獲賜配享，不過(guò)形制和王墓墓道有別，據(jù)此排除了陵坡墓地"王陵說(shuō)"的可能。最后從墓地形態(tài)、墓葬等級(jí)與葬俗特征方面，結(jié)合墓地地望與文獻(xiàn)記載，判斷墓地為"周公家族墓地"，而非其他。16年11—12月，西安市文物保護(hù)考古研究院配合基本建設(shè)，于西安市長(zhǎng)安區(qū)子午大道中段(西安郵電大學(xué)南88米處)，唐代香積寺舊址北約3米處，發(fā)掘古墓葬6座。其中一座唐代墓葬(編號(hào)M2)，為坐北朝南的豎穴墓道土洞墓，雖被盜擾嚴(yán)重，仍出有瓷器、陶器、骨器等13件(組)隨葬品及墓志1合，確認(rèn)墓主為大中十一年(857年)燕國(guó)太夫人李氏。志文記載詳細(xì)，內(nèi)容豐富，由此揭示絳郡李氏由來(lái)，李夫人諸祖、其夫竇佐及其子嗣乃至扶風(fēng)竇氏職官遷轉(zhuǎn)之史實(shí)，晚唐時(shí)期竇、李一系姻親關(guān)系，及所反映世家大族相互聯(lián)姻的社會(huì)歷史現(xiàn)象等，補(bǔ)充了晚唐時(shí)期平判入等的等次劃分有關(guān)規(guī)定，有證史、補(bǔ)史之重要價(jià)值。另外，確認(rèn)了唐代皇甫村的位置，對(duì)唐代歷史地理研究也有一定意義。
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