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唐朝風水

唐朝的相地知識逐漸科學化。李吉甫在《元和郡縣志》的序文中批評過去的地學家“飾州邦而敘人物 ,因丘墓而征鬼神,流于異端,莫切根要?!崩钤跁袑ι酱ㄐ蝿倜鑼懙煤芫唧w,如“函谷關(guān)城,路在谷 中,深險如函,故以為名。其中劣通,東西十五里,絕岸壁立,崖上柏林蔭谷中,殆不見日。……東自崤 山,西至潼津,通名函谷,號曰天險?!焙笫里L水師經(jīng)常模仿這種文筆描寫地理。

到了唐代,相地活動與風水術(shù)日益分化,風水術(shù)側(cè)重于看墳地,迷信色彩十分嚴重。據(jù)《通典》卷138 引《開元禮》記載,唐代不論是官人還是庶人,只要死了,都要“卜宅兆“卜葬日”,這成為一種很普遍 的習俗。 唐初,徐勛請人卜葬,得到的占辭是“朱雀和鳴,子孫盛榮?!庇袀€叫張景藏的相地師不以為然,認 為‘所占者過也。此所謂朱雀悲哀,棺中見灰?!焙髞?,徐敬業(yè)在揚州反叛,武則天大怒,派人撬開徐勛 的墳?zāi)?,焚尸為灰,?yīng)驗了張景藏的斷言。 當時,有些知識分子懂風水。武則天當政時,侍中郝處俊極 力反對高宗遜位于武則天,受到武則天冷落。郝處俊死后,有書生經(jīng)過郝的墓地,說:“葬壓龍角,其棺 必所?!焙髞?,郝處俊的孫子犯了罪,禍連九族,把郝處俊的墳剖開了,書生的話言中了。 “葬壓龍角”就是在埋葬時,棺材壓在了龍脈的角上,在當時是風水的大忌。

據(jù)《摭遺》,唐玄宗獵 于溫泉之野,鶻飛免走,御駟疾馳,有白云先生張約的快馬能跟得上玄宗。到了一個山頭,看見一座新墳 ,張約顧視甚久,玄宗問看見了什么,張約說:“葬失其地,安龍頭,枕龍角,不三年,自消鑠?!迸赃?有樵夫,玄宗問是什么人葬于此,樵夫說是山下崔巽家。玄宗和張約來到崔家,男子尚衣斬纟衰衣,不知 是玄宗。玄宗說:“山上的新墳,不是吉地!”男子說:“父親臨終前講過,‘安龍頭,枕龍耳,不三年 ,萬乘至?!毙诟械胶荏@嘆。張約自嘆不如崔巽,后來回到山里去修行去了。玄宗下沼罷免男子的終身 徭役。玄宗的大臣中,數(shù)張說最通風水。 《大唐新語.記異》記載,開元年問,集賢學士徐堅的妻子岑氏死,他向張說請教選擇墓地。張說云 :平地之下一丈二尺為土界,又一丈二尺為水界。土界有土龍守,水界有水龍守。土龍六年出來曬一次太 陽,水龍十二年出來曬一次,墳?zāi)共荒芴咏两绾退纾駝t墳?zāi)共焕?。張說的風水知識不及湖北黃州 的浮屠泓師精當。 《丑莊日記》記載,浮屠泓師為張說買宅,告誡張說不要在宅東北打洞。后來,宅東北無故陷丈余,泓師 說:“公當富貴一世,而諳子將不終。”張說欲平地,泓師又說:“客土無氣,與地脈不連,譬身瘡瘠補 他肉無益也。今之俗師妄言風水者,一遇方隅坎陷,則令補筑增輳,便謂藏風聚氣,豈不謬哉,君子無惑 焉可也?!?/span>


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