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這日讀南師的《易經(jīng)雜說(shuō)》頗有感悟，尤其是南師關(guān)于《易經(jīng)》與做領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)問(wèn)的講述。

　　南師在講lingdaozhe的條件與修養(yǎng)時(shí)引用了《文言》“君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之，易曰見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，君德也?！弊鰈ingdaozhe首要的條件與修養(yǎng)是什么呢？四字精髓，“學(xué)、問(wèn)、寬、仁”。

　　做領(lǐng)導(dǎo)首先要學(xué)習(xí)?！皩W(xué)以聚之”，學(xué)問(wèn)是積累起來(lái)的。學(xué)習(xí)什么呢？那就多了，科學(xué)、人文，管理之術(shù)，為官之道等等。作為lingdaozhe，只有具備了一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，才能夠?qū)λ鶑氖碌墓ぷ饔姓_理解的能力?，F(xiàn)在的官場(chǎng)中，勤奮好學(xué)者大有人在，但不學(xué)無(wú)術(shù)，整日觥籌交錯(cuò)，渾渾噩噩者也不乏其人。不學(xué)習(xí)帶來(lái)的后果是無(wú)法明理，不能夠正確地決策，這害處就大了。lingdaozhe是一個(gè)單位或者部門(mén)的頭腦，頭腦不清，那其他人也只能是跟著辨不清方向，盲人瞎馬，行政效率可想而知。

　　做領(lǐng)導(dǎo)還要不恥下問(wèn)?！皢?wèn)以辨之”，向身邊老同志問(wèn)、向?qū)＜覇?wèn)、結(jié)合實(shí)際問(wèn)，甚至以能問(wèn)于不能。只有多問(wèn)，才能夠準(zhǔn)確掌握第一手資料，去偽存真。問(wèn)也大有學(xué)問(wèn)！孔子云“三人行，必有我?guī)熝??！甭?tīng)聽(tīng)，你身邊的人其實(shí)都是你老師。向老師詢(xún)問(wèn)我們?cè)撊绾巫瞿?？那?dāng)然是恭敬、謙和。可我們有的領(lǐng)導(dǎo)人在向身邊人詢(xún)問(wèn)時(shí)，態(tài)度確實(shí)很糟，自以為是、高高在上、咄咄逼人。心理素質(zhì)差的人，估計(jì)都不知道說(shuō)什么了！心理素質(zhì)好的，有的人可能就不愿意說(shuō)那么多了。尤其是事不關(guān)已之時(shí)，人家只會(huì)是高高掛起。我有個(gè)朋友升遷了，為政一方，但是以前的好友都不愿意和他接近了，有聚會(huì)也不叫，說(shuō)他官氣太盛了，官腔太濃了。官氣、官腔是什么？就是那種居高臨下、自以為是，不容別人講話(huà)，覺(jué)得自己都對(duì)的“氣”。這不是正“氣”！正氣是什么？溫、良、恭、儉、讓也。

　　lingdaozhe要有寬厚的品格。“寬以居之”，光有學(xué)問(wèn)還不夠，還需要有寬厚的品格，寬以待人，包容萬(wàn)象。很多領(lǐng)導(dǎo)人喜歡在辦公室懸掛“海納百川”，提醒自己要大海一樣，能夠包容萬(wàn)象。一個(gè)單位、一干眾人各不相同，每個(gè)人都有不同的特點(diǎn)，就需要lingdaozhe的包容了。喜歡這種性格，也要包容那種性格，善于彈鋼琴，方能奏合諧曲。中國(guó)人稱(chēng)呼lingdaozhe為頭兒，龍頭也，將領(lǐng)導(dǎo)比喻為龍，古代帝王自稱(chēng)真龍。是龍就要有龍的德行。中國(guó)人千百年來(lái)寄予龍什么樣的德行呢？“龍德而正中則也”，就是至中至正，誠(chéng)懇客觀，不居功自傲，普愛(ài)天下。lingdaozhe要愛(ài)自己的下屬、要體恤下屬，寬以待之。